حذف حرف المدّ بعد الهمزة ، نحو أمرنا مترفيها [ الإسراء : 16 ] « 1 » ، وأتينا بها [ الأنبياء : 47 ] « 2 » ، ولأتوها [ الأحزاب : 14 ] « 3 » ، ومّآ ءاتيتم [ البقرة : 233 ] « 4 » ، وبما آتاكم [ الحديد : 23 ] « 5 » وشبهه . وعلى الحروف التي لا حرف مدّ بعد الهمزة فيها بإجماع منهم ، نحو الّذين يفرحون بما أتوا [ آل عمران : 188 ] وفأتاهم اللّه من حيث لم يحتسبوا [ الحشر : 2 ] وأتوا به متشبها [ البقرة : 25 ] وأثاروا الأرض [ الروم : 9 ] وما أشبهه . فكما أرادوا - لا شك - بالقصر هاهنا إسقاط حرف المدّ بعد الهمزة - لا النقصان عن مدّه ؛ لعدوه « 6 » في ذلك مذهب القارئين بذلك كله - أرادوا هناك إثبات حرف المدّ بعد الهمزة لا الزيادة في مدّه . 1308 - ويؤكد صحّة ذلك عبارة أصحاب ورش أجمعين من صلة هاء الكناية في نحو قوله : ونصله [ النساء : 115 ] وأرجه [ الأعراف : 111 ] وو يتّقه [ النور : 52 ] وما أشبهه بالمدّ ، وعن حذفه إياها في قوله : يرضه لكم [ الزمر : 7 ] بالقصر وبغير مدّ ، فكما جعلوا المدّ والقصر أيضا في هذا الضرب عبارة عن إثبات حرف المدّ وعن حذفه ، [ كذلك جعلوه ] « 7 » فيما تقدم سواء ، لا فرق بين الموضعين . 1309 - ويحقق « 8 » ذلك أيضا ويرفع الإشكال في صحته ، وجود هذا المدّ مطلقا على تلك الحروف في كتاب كل واحد من أئمة القراءة والناقلين عنهم ، فدلّ ذلك دلالة قاطعة على أن معناه ما بيّنّاه من الدلالة على مذاهبهم في إثباته والإتيان به بعد الهمزة دون الزيادة في تمطيطه والمبالغة في تمكينه ، إذ ذلك ليس من قولهم ، ولا من مذهبهم في ذلك بإجماع عنهم .

--> ( 1 ) اختلف في مد الهمزة وقصرها . انظر النشر 2 / 306 . السبعة / 379 . ( 2 ) قرأ الجمهور بالقصر ، وقرأ مجاهد ( آتينا ) بمد الألف انظر تفسير الطبري 17 / 25 . ( 3 ) انظر اختلاف القراء في مد الهمزة وقصرها في النشر 2 / 348 ، السبعة / 520 . ( 4 ) انظر اختلاف القراء في مد الهمزة وقصرها في النشر 2 / 228 ، السبعة / 183 . ( 5 ) انظر اختلاف القراء في مد الهمزة وقصرها في النشر 2 / 384 ، السبعة / 626 . ( 6 ) في ت ، م : ( العدمة ) ، وهي غير متسقة مع السياق ، فيبدو لي أنها محرفة عن ( لعدوه ) أي لمجاوزته . ( 7 ) زيادة ليستقيم السياق . ( 8 ) في م : ( وتحقيق ) . ولا يناسب السياق .